Каждую пятницу в нашем храме совершается молебное пение с каноном святителю Николаю Чудотворцу о воинах и казаках на СВО, о мире и на всякую потребу. 11 июля 2025 года, в канун праздника первоверховных апостолов Петра и Павла, вместе с прихожанами молились и казаки Станицы «Златоустовская», Хутора «Горный» и кадеты Казачьего кадетского корпуса «ЗлатИКа».
Совершавший молебен настоятель храма и председатель отдела по взаимодействию с казачеством Златоустовской епархии иеромонах Алексий (Стюрьев) сказал о силе соборной молитвы и напомнил казакам о важности братского согласия и единства, вспомнив слова Псалмопевца царя Давида: «Се что добро, или что красно? Но еже жити братии вкупе» (Пс. 132:1).
В «Беседах на псалмы» святитель Василий Великий (†379) пишет: «Ибо он радовался об успехах не своих только ближних, но возрадовался и о благоустроенности других. Как и сам же Псалмопевец в другом месте высказывает и заботу о спешащих на богослужение: «Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Стояще бяху ноги нашя во дворех твоих, Иерусалиме» (Пс. 121:1-2). Посему видя братское собрание все вместе и наслаждаясь братским расположением, возопил, говоря так: «се что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе?» Причина, которая по Божией заповеди собирает братьев к согласию и ведет к единству, имеет в себе непреодолимое благо, и от этого блага не сможет отделить ничто другое приятное. Ибо каждый из нас приходящих и вкусивших любви к ближнему приходит в великую сердечную радость. Посему далее он говорит последовательно: «Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе? Яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню». Ясно, что души святых передают нам бестелесную и духовную помощь благодати, с небес от Спасителя изливающейся на Церковь. (Беседа на сто тридцать второй псалом).
Святитель Иоанн Златоуст (†407) говорит: «Многие предметы хороши, но не имеют приятности; другие доставляют удовольствие, но не хороши; то и другое соединиться может весьма не легко. Но в том, о чем говорит пророк, соединилось то и другое, и приятность, и доброта. Такова преимущественно – любовь; вместе с пользою она заключает в себе и удобство и приятность. Ее здесь он и прославляет. Он говорит не просто о жительстве и не о пребывании в одном доме, но о жизни «вместе», т.е. с согласием и любовью, – потому что отсюда происходит единодушие». (Беседы на псалмы. На псалом 132).
«Что означают слова — «в самом деле, что [иное] хорошо, или что [иное] приятно, кроме как братьям жить вместе»?
Согласно поверхностному толкованию: если они единоверны — это хорошо, если же они согласны и в делах — это приятно. [С другой же стороны,] разумей, что братья, живущие вместе — это три силы души или душа и тело, когда они согласны в знании о Божественном и в добрых делах. Когда они делают добро — это хорошо, а когда и знание в них согласуется — это приятно» (прп. Максим Исповедник. Вопросы и затруднения).